Изследователи от университета в Тел Авив (TAU) са анализирали 18 древни текста, датиращи от около 600 г. пр. н. е. от военния пост в Тел Арад, използвайки най-съвременна обработка на изображения, технологии за машинно обучение и опита на старши проверяващ по почерк. Те стигнаха до заключението, че текстовете са написани от не по-малко от 12 автора, което предполага, че много от жителите на Юдейското царство през този период са умеели да четат и пишат, като грамотността не е запазена като изключителна област в ръцете на няколко кралски писари.
Специалното интердисциплинарно изследване е проведено от д-р Арие Шаус от TAU, г-жа Шира Файгенбаум-Головин и д-р Барак Сбер от катедрата по приложна математика; проф. Ели Пясецки от Школата по физика и астрономия Реймънд и Бевърли Саклер; и проф. Израел Финкелщайн от катедрата по археология и древни близкоизточни цивилизации Jacob M. Alkow. Специалистът по съдебномедицински почерк, г-жа Яна Гербер, е старши експерт, който е служил в продължение на 27 години в лабораторията за въпросни документи на отдела за идентификация и криминалистика на Израелската полиция и нейния отдел за международни разследвания на престъпления.
Резултатите бяха публикувани в PLOS ONE на 9 септември 2020 г.
"Между експертите се води оживен дебат дали книгите на Второзаконие, Исус Навин, Съдиите, Самуил и Царете са съставени в последните дни на царството на Юда или след разрушаването на Първия храм от Вавилонци“, обяснява д-р Шаус.„Един от начините да се опитате да стигнете до дъното на този въпрос е да попитате кога е имало потенциал за писане на толкова сложни исторически произведения.
"За периода след разрушаването на Първия храм през 586 г. пр. н. е. има много оскъдни археологически доказателства за еврейска писменост в Йерусалим и околностите му, но са открити изобилие от писмени документи за периода, предшестващ разрушението на Храма. Но кой е написал тези документи? Това общество с широко разпространена грамотност ли беше, или имаше само шепа грамотни хора?"
За да отговорят на този въпрос, изследователите изследват остраките (фрагменти от керамични съдове, съдържащи мастилени надписи), открити на обекта Тел Арад през 60-те години на миналия век. Тел Арад беше малък военен пост на южната граница на Юдейското кралство; застроената му площ е била около 20 000 квадратни фута и е приютявала между 20 и 30 войници.
„Разгледахме въпроса за грамотността емпирично, от различни посоки на обработка на изображения и машинно обучение“, казва г-жа. Файгенбаум-Головин. „Наред с други неща, тези области ни помагат днес с идентифицирането, разпознаването и анализа на почерк, подписи и т.н. Голямото предизвикателство беше да се адаптират съвременните технологии към 2600-годишната острака. С много усилия, успяхме да създадем два алгоритма, които биха могли да сравняват букви и да отговорят на въпроса дали две дадени острака са написани от двама различни хора."
През 2016 г. изследователите теоретизираха, че 18 от надписите в Тел Арад са написани от поне четирима различни автори. В комбинация с допълнителни текстови доказателства, изследователите стигнаха до заключението, че всъщност има поне шест различни писатели. Проучването предизвика голям интерес по целия свят.
След това изследователите на TAU решават да сравнят алгоритмичните методи, които оттогава са били усъвършенствани, с криминалистичния подход. За тази цел г-жа Гербер се присъедини към екипа. След задълбочено изследване на древните надписи тя установи, че 18-те текста са написани от най-малко 12 различни писатели с различна степен на сигурност. Тя разгледа оригиналната острака Тел Арад в Музея на Израел, Музея Ерец Израел, Археологическия институт Соня и Марко Недлер към университета в Тел Авив и складовете на Израелския орган за антики в Бейт Шемеш.
Ms. Gerber обясни:
"Това проучване беше много вълнуващо, може би най-вълнуващото в моята професионална кариера. Това са древни еврейски надписи, написани с мастило върху парчета керамика, използвайки азбука, която преди ми беше непозната. Изучавах характеристиките на писане, за да анализирам и сравнявам надписите, като се възползвах от уменията и знанията, които придобих по време на бакалавърската си степен по класическа археология и древногръцки език в университета в Тел Авив. Задълбочих се в микроскопичните детайли на тези надписи, написани от хора от Първата Храмов период, от рутинни въпроси като заповеди относно движението на войниците и доставката на вино, масло и брашно, през кореспонденция със съседни крепости, до заповеди, които достигат крепостта Тел Арад от високите редици на юдейската военна система. Имах чувството, че времето е спряло и няма разлика от 2600 години между авторите на остраката и нас самите.
"Ръкописът се състои от несъзнателни модели на навици. Идентифицирането на почерка се основава на принципа, че тези модели на писане са уникални за всеки човек и няма двама души да пишат точно еднакво. Също така се приема, че повторенията на един и същ текст или героите от един и същ автор не са напълно идентични и може да се определи набор от естествени вариации на почерка, специфични за всеки един. По този начин криминалистичният анализ на почерка има за цел да проследи характеристики, съответстващи на конкретни лица, и да заключи дали един или по-скоро различни автори са написали дадени документи.
"Процесът на разглеждане е разделен на три стъпки: анализ, сравнение и оценка. Анализът включва подробно изследване на всеки отделен надпис, според различни характеристики, като разстоянието между буквите, техните пропорции, наклон, и т.н. Сравнението се основава на гореспоменатите характеристики в различни почерци. Освен това се идентифицират последователни модели, като същите комбинации от букви, думи и пунктуация. Накрая се прави оценка на идентичността или отличителността на писателите. Трябва да се отбележи, че според решение на Върховния съд на Израел, човек може да бъде осъден за престъпление въз основа на мнението на криминалистичен експерт по почерк."
Dr. Шаус разясни допълнително:
"Очакваше ни голяма изненада: Яна идентифицира повече автори, отколкото нашите алгоритми. Трябва да се разбере, че нашите текущи алгоритми са от "предпазлив" характер - те знаят как да идентифицират случаите, в които текстовете са били написани от хора със значително различна писменост; в други случаи те се въздържат от категорични заключения. За разлика от това, експертът по анализ на почерка знае не само как да открие по-точно разликите между писателите, но в някои случаи може да стигне и до заключението, че няколко текстове всъщност са написани от един човек. Естествено, по отношение на последствията е много интересно да се види кои са авторите. Благодарение на констатациите успяхме да изградим цяла блок-схема на кореспонденцията относно военната крепост – кой на кого е писал и по какъв въпрос. Това отразява командната верига в юдейската армия.
"Например, в района на Арад, близо до границата между царствата Юда и Едом, е имало военна сила, чиито войници са посочени като "Kittiyim" в надписите, най-вероятно гръцки наемници. Някой, вероятно техният юдаитски командир или офицер за връзка, е поискал провизии за отряда Kittiyim. Той пише на интенданта на крепостта в Арад "дайте на Kittiyim брашно, хляб, вино" и т.н. Сега, благодарение на идентификацията на почерка, можем с голяма вероятност да кажем, че е писал не само един юдаитски командир, а поне четирима различни командири. Възможно е всеки път, когато друг офицер е изпращан да се присъедини към патрула, те да се редуват.„
Според изследователите, откритията хвърлят нова светлина върху юдейското общество в навечерието на унищожаването на Първия храм - и върху обстановката на компилацията на библейски текстове. Д-р Собер обяснява:
"Трябва да се помни, че това беше малък аванпост, един от поредица аванпостове на южната граница на Юдейското царство. Тъй като открихме поне 12 различни автори от общо 18 текста, можем заключават, че в цялото кралство е имало високо ниво на грамотност. Командирските чинове и офицерите за връзка в заставата и дори интендантът Елиашиб и неговият заместник Наум са били грамотни. Някой трябваше да ги научи как да четат и пишат, така че трябва да приемем съществуването на подходяща образователна система в Юда в края на периода на Първия храм. Това, разбира се, не означава, че е имало почти всеобща грамотност, каквато има днес, но изглежда, че значителни части от жителите на Юдейското царство бяха грамотни. Това е важно за дискусията относно състава на библейските текстове. Ако имаше само двама или трима души в цялото кралство, които можеха да четат и пишат, тогава е малко вероятно да са съставени сложни текстове."
Проф. Финкелщайн заключава:
"Който и да е написал библейските произведения, не е направил това вместо нас, за да можем да ги прочетем след 2600 години. Те го направиха, за да популяризират идеологическите послания на времето. Има различни мнения относно датата на съставянето на библейските текстове. Някои учени предполагат, че много от историческите текстове в Библията, от Исус Навин до II Царе, са написани в края на 7 век пр. н. е., много близо до периода на Арадската острака. Важно е да се запитаме за кого са написани тези текстове. Според един възглед е имало събития, при които малкото хора, които са можели да четат и пишат, са заставали пред неграмотната публика и са й четали текстове. Високият процент на грамотност в Юда поставя нещата в различна светлина.
"Досега дискусията за грамотността в царството на Юда се основаваше на кръгови аргументи, на написаното в самата Библия, например за книжниците в царството. Ние прехвърлихме дискусията към емпирична Ако в отдалечено място като Тел Арад имаше за кратък период от време минимум 12 автори на 18 надписа, от населението на Юда, което се смята, че не е повече от 120 000 души, то означава, че грамотността не е била изключителна област на шепа кралски писари в Йерусалим. Интендантът от аванпоста Тел Арад също е имал способността да ги чете и оценява."
